الحرب على الكلمات

 الحرب على الكلمات للكاتب طارق علي :

إن انتصار السوق الحرة بعد نهاية الحرب الباردة لا يعني وجود سوق حرة للأفكار. طارق علي يناقش كيف يمكن للأدب أن يظل جريمة ضد الدولة.

كل ليلة لمدة ثماني سنوات سجين في جزيرة بورو في إندونيسيا ، حُكم عليه بالسجن لعقود ، حارب القسوة والمرض والجنون الزاحف من خلال سرد قصته لزملائه السياسيين الخارجين عن القانون. وبينما كانوا يستمعون إليه ، نسى زملائه السجناء للحظات مكانهم أو من حكم عليهم بسنوات من المعاناة. قُبض على برامويديا أنانتا توير بعد الانقلاب العسكري في جاكرتا عام 1965. لمدة 12 عامًا كان سجينًا في جزيرة بورو. أصبحت الحكايات التي رواها لزملائه السجناء في الأوقات العصيبة فيما بعد مجموعة رباعية من الروايات التي نالت استحسانًا كبيرًا تُعرف باسم قصة مينك. نُشر أولها ، This Earth of Mankind ، في عام 1981 ، وتصدر قائمة أكثر الكتب مبيعًا لمدة 10 أشهر وتم حظره. أُجبرت شركة النشر على الإغلاق. أطلق سراح توير في عام 1979 ، لكن تحركاته لا تزال تخضع لقيود شديدة من قبل الدكتاتورية العسكرية الإندونيسية. وهو حاليًا على القائمة المختصرة لجائزة نوبل للآداب. الحصول عليها يمكن أن يطلق سراحه حرفيًا.

إذا احتجنا إلى تذكير بالتعصب الشنيع للعالم ، فيمكننا أن ننظر إلى الوراء إلى الجريمة التي حدثت في نيجيريا قبل بضعة أشهر. تعرض الكاتب كين سارو ويوا ، مع العديد من زملائه ، للتعذيب الوحشي والإعدام من قبل ديكتاتورية عسكرية تعتمد بشكل كبير على شركة شل النفطية العملاقة متعددة الجنسيات. لم يكن انتصار الرأسمالية العالمي بعد سقوط جدار برلين ، للأسف ، انتصارًا لعصر التنوير. حتى وأنا أكتب ، فإن الأصوات المرحة لقتلة سارو ويوا تطالب بالمزيد من الدماء. إنهم يريدون رئيس المنفي الحائز على جائزة نوبل ، وول سوينكا. يقولون لنا إنه حر في العودة إلى نيجيريا. ما يقصدونه حقًا هو أنهم لا يستطيعون الانتظار لقتله. لماذا ا؟ لأن شوينكا يستخدم مكانته الدولية ككاتب لمناشدة الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي لفرض عقوبات نفطية على القتلة الذين يرتدون الزي الرسمي في نيجيريا. يريد الحرية والديمقراطية لبلاده. النخب الغربية لا تزال تصم من توسلاته.

يمكن القول إن شوينكا ، مثل سارو ويوا ، يتعرض للملاحقة ليس بسبب إنتاجه الأدبي ولكن بسبب نشاطه السياسي. هذا ليس صحيحا تماما. تظهر رؤية شوينكا للعالم في معظم مسرحياته ورواياته ، ولكن حتى لو لم يكن الأمر كذلك ، فلماذا يحدث أي فرق؟ يحظى Saro-Wiwa و Soyinka بالاحترام من قبل المواطنين النيجيريين الذين لا صوت لهم على وجه التحديد بسبب المكانة التي اكتسبوها ككتّاب. في البلدان التي لا يمكن قول الحقيقة فيها إلا من خلال همسات ، فإن من يتحدث بصوت عالٍ هم أبطال.

دفعت الظروف سارو ويوا وشوينكا للتحدث نيابة عن شعبهما. وهناك آخرون من أهل بيت الإسلام: نجيب محفوظ في مصر ، وعبد الرحمن منيف في سوريا ، وسلمان رشدي في بريطانيا ، ومحمد شكري في المغرب ، والشاعر أدونيس بلا دار ثابتة ، وعدد لا يحصى من الكتاب والصحفيين بالجزائر. مهددين من قبل الدعاة الظلاميون في القاهرة والرياض وكراتشي وطنجة وطهران. كما تشير "نساء ضد الأصولية" ، تم استهداف النساء أيضًا. في عام 1994 ، هربت الكاتبة البنغلاديشية تسليمة نسرين إلى السويد لتفادي فتوى بعد اتهامها بـ "إيذاء المشاعر الدينية" في كتابها "عار" ؛ صوفيا كمال ، شاعرة علمانية ، تتلقى تهديدات متكررة بالقتل ؛ و Lindsey Collen's The Rape of Sita ، وهو كتاب عن العنف ضد المرأة ، تم حظره من قبل رئيس وزراء موريشيوس بتهمة "التجديف".

قيل لنا إن هذه التخيلات تسيء إلى المؤمنين الذين يصلون ليخرجوا من هذا القذارة. في الواقع ، الديماغوجيون الأصوليون هم من يريدون تقييد الآفاق العقلية للمؤمنين. إنهم يعلمون جيدًا أنه في مناخ الخوف ، يمكن للخيال أن يتخذ قوى سحرية. إنهم حريصون بشكل خاص على منع أي مناقشة حقيقية للتاريخ الإسلامي. فنحن نتحدث ، بعد كل شيء ، عن ثقافة شهدت نهضة خاصة بها. خلال العصور الوسطى ، كانت أوروبا مليئة بالوحشية الوضيعة. كان هناك وقت كانت فيه القاهرة والقدس ودمشق وبغداد وحلب وحمص وطرابلس وصور وأصفهان مدنًا عالمية يتعايش فيها المسلمون واليهود والمسيحيون بسلام نسبيًا. كانت مراكز مهمة للتجارة والتعلم. تم حفظ عشرات الآلاف من المخطوطات في مئات المكتبات العامة والخاصة. يمكن لأغلبية سكان الحضر من الذكور القراءة والكتابة. نوقش الأدب والفلسفة بشدة في المقاهي والحمامات العامة والجامعات وبيوت الدعارة. مقارنة بهذه المدن ، لم تكن باريس ولندن وماينز وميلانو أكثر من قرى إقليمية. عندما جلس محفوظ ومنيف لكتابة رواياتهما ، كانتا تعكسان ، ربما لا شعوريا ، التجربة التراكمية للنهضة العربية. على العكس من ذلك ، فإن معذبيهم الطائفيين هم المعادلون الحديثون للصليبيين البربريين الذين شنوا حربًا ضد الحضارة المتفوقة التي وجدوها في الشرق.

في هذه الأوقات العظيمة التي وعدنا فيها بنظام عالمي جديد قائم على الحرية وحقوق الإنسان ، أصبح الأدب نفسه جريمة. تم تجريد عبد الرحمن منيف من جنسيته السعودية لكتابته خمسة مجلدات من الملح ، وهو سرد خيالي لكيفية قيام شركات النفط الأمريكية بإنشاء دولة للدفاع عن مصالحها.

تنتشر كتب منيف سرا في جميع أنحاء وطنه ، لكنه يعيش في المنفى ، خائفًا من معرفة أن أعداءه لديهم ذراع طويلة ، لكنه يتحدى اعتقاده أن الشاعر يجب ألا يتوقف عن الغناء. أخبرني ذات مرة أن المعايير المزدوجة للمحاربين الباردين في واشنطن هي التي أصابته بالغثيان. تحدثوا عن الديمقراطية وحقوق الإنسان في الاتحاد السوفياتي وأوروبا الشرقية وكوبا ، ولكن عندما وصل الغرب إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط ​​، نسوا الديمقراطية. كل ما فكروا به كان النفط.

محمد شكري يدرك المخاطر التي يواجهها. تتعرض رواياته باستمرار للهجوم من قبل رجال الدين و "النقاد" في التلفزيون على حساب الحكومة. تم حظر سيرته الذاتية ، الخبز وحده ، في المغرب ومعظم الدول العربية. طبعها الناشر العربي اللندني ، الساقي ، وباعت هذه الطبعة 20 ألف نسخة في 18 شهرًا. ما أزعج السلطات هو اعتداء شكري على الظروف الاجتماعية القاتمة للحياة اليومية التي انعكست داخل منزل عربي أبوي عادي. تنص الفقرة المميزة على ما يلي:

"بعد ظهر كل يوم ، يعود والدي إلى المنزل بخيبة أمل. يضرب أمي. سمعته عدة مرات يقول لها "أنا أخرج أيتها العاهرة ... عاهرة فاسدة". يسيء إلى الجميع بكلامه ، وأحيانًا حتى الله. أخي الصغير يبكي ويتلوى على السرير. أرى والدي يسير نحو السرير. لا أحد يستطيع الهروب من جنون عينيه. يلف الرأس الصغير بشراسة. عندما يموت والدي سأذهب إلى قبره وأتبول عليه. سأجعل قبره مرحاضًا.

يفضل شكري تجاهل منتقديه. على الرغم من أنهم قد يكونون مشبعين بالكراهية والتعصب ، "لا ينبغي منحهم الفرصة لدخول التاريخ بطريقة مبتذلة". يحكي عن دخوله مكتبة إسلامية في المغرب والعثور على داروين ونيتشه بجانب القرآن. على الرف المجاور جلس مورافيا وسارتر وماركس. "ومع ذلك ،" يبتسم ، "يوقفون كاتبًا عربيًا يكتب عن نفس الأشياء". المغرب مثال صارخ على التناقض والتناقض في بلد إسلامي مفتون بالحداثة ويخافه.

هذه ليست ظاهرة أفريقية أو إسلامية حصريا. في منتصف ليل قرننا ، كانت أوروبا ترقد في ظلال الفاشية والستالينية. أحرق الألمان الكتب ، وفر مان وبريخت وأدورنو وبنيامين وغيرهم من البلاد. أمر موسوليني بسجن غرامشي "لإيقاف عقله عن العمل". أعدم قتلة فرانكو لوركا. وفي روسيا ستالين ، تم دفع ماياكوفسكي إلى الانتحار ، بينما قُتل بابل وماندلستام ومايرهولد ، على سبيل المثال لا الحصر ، في معسكرات الاعتقال. صمتت الأصوات المألوفة.

بعد أهوال الحرب العالمية الثانية ، ساد هدوء طفيف من جميع الأطراف. أعطتنا الحرب الباردة المكارثية وشرطة فكرها في العالم الأنجلو سكسوني ، وهو انعكاس باهت لنظيرتها الستالينية ، لكنها مدمرة على الإطلاق. أُجبر العديد من البشر المحترمين على عيش حياة مهينة ، وذهب آخرون إلى المنفى. تم إعدام عدد قليل كـ "جواسيس".

كان هناك تحسن هامشي في شرق الألب. تم إسكات الشعراء والكتاب ، لكن الرقابة والسجن ، بدلاً من الموت البطيء ، أصبحت هي القاعدة. تعرض باسترناك لسوء المعاملة ، وتمت محاكمة دانيلز وسينيافسكي. أخبر فاسيلي غروسمان من قبل المكتب السياسي ، سوسلوف ، أن تحفته "الحياة والقدر" لن تُنشر في الاتحاد السوفيتي لمئات السنين. اعتبر البيروقراطيون في براغ كتاب ميلان كونديرا The Joke إهانة ، مما دفع كاتبها إلى المنفى.

في أوروبا ما بعد الحرب ، رفض عدد قليل من المثقفين تقديم دعم أعمى إما لموسكو أو واشنطن أو ، في هذا الصدد ، كواي دورساي ووايتهول. ربما لم يعد جان بول سارتر وبرتراند راسل من المألوف ، لكنهما كانا مفكرين شجعان. أدى فضح سارتر للفظائع الفرنسية في الجزائر وحملة راسل ضد الأسلحة النووية إلى جمع الرجلين معًا في الستينيات لاقتراح محكمة جرائم الحرب التي كان هدفها محاكمة الولايات المتحدة على جرائم الحرب في فيتنام. كان هذا قبل أن تصدم مذبحة ماي لاي العالم. لم يُسمح للمحكمة بالاجتماع في باريس أو لندن - لذا اجتمعت في ستوكهولم عام 1967. وكان من ترأس جلسات الاستماع ، بشكل أساسي ، مثقفين من نوع أو آخر. كانوا يعلمون أن التزامهم سيحدث فرقًا وكانوا على حق.

نظرًا لأن التوافق الجديد سيطر على السنوات المتبقية من هذا القرن ، فإننا بحاجة إلى التزام فكري واستقلال عن كتابنا أكثر من أي وقت مضى. أجبر وجود الاتحاد السوفيتي الجماعات الحاكمة في الغرب على أخذ منتقديهم الاشتراكيين على محمل الجد. جلب الانهيار معه تراجع المثقفين اليساريين. الاكتئاب ، الهستيريا ، الانسحاب ، الانطوائية ، الانتحار (خاصة في ألمانيا) كلهم ​​قتلوا ضحاياهم. ولكن حان الوقت لشحذ أقلامنا مرة أخرى. الدروس من إفريقيا وأماكن أخرى واضحة. لا يمكن ترك مهمة إحياء الثقافة السياسية النقدية للسياسيين وحدهم.

أنا لست من أولئك الذين يعتقدون أن المثقفين يستحقون معاملة خاصة. لا أعتقد أن الروائيين ، بحكم موهبتهم ، يمكنهم ببساطة تجاوز المشاكل التي يواجهها البشر الأقل فناءً. تكشف الحالات المذكورة أن تجربة الكاتب الفردي هي عادة تجربة الأمة. يتم تمييز الكتاب لأن قدرتهم على التعبير عن المعرفة تعتبر خطيرة ومعدية. يُنظر إليهم على أنهم سرطان يجب استئصاله. لا تهتم الديمقراطيات الغربية بمصير الروائيين في دول مثل المملكة العربية السعودية أو كوريا الجنوبية أو إندونيسيا. يضع البنك الدولي شروطًا اقتصادية صعبة (مصممة أساسًا لمعاقبة الفقراء) قبل أن يقدم قروضًا جديدة للدول العميلة ، لكن حقوق الإنسان الأساسية لا تشكل أبدًا جزءًا من أي حزمة. في أعماقهم ، يدرك متعصبو السوق الحرة أن السوق الحرة للأفكار قد تتحدى أرباحهم في النهاية. إنهم يفضلون عدم المخاطرة. هل من الصدفة البحتة أن تكون "اقتصادات النمور" في الشرق الأقصى ، حيث رأس المال أكثر ديناميكية في الوقت الحالي مما كانت عليه في قلبه القديم ، هي جميع البلدان التي تكون فيها الأرواح البشرية رخيصة ، والنقابات العمالية محايدة والحريات الفكرية شبه معدومة؟ من الذي يبكي على الناشرين والكتاب والصحفيين المسجونين في كوريا الجنوبية؟ ليس واشنطن.

وهكذا يتم إعدام سارو ويوا دون عقاب من قبل الجزارين في لاغوس بينما يقبع توير تحت الإقامة الجبرية في جاكرتا ويقضي معذروه على جيل كامل من الشباب في تيمور الشرقية. الظروف في كوريا الجنوبية وسنغافورة بنفس السوء. فلماذا تتمتع كوبا وحدها بالعقوبات الأمريكية؟ هناك شيء فاسد في أعماق قلب النظام العالمي الجديد. هذا عالم تحدد أولوياته احتياجات شركات النفط وهوامش ربح تجار السلاح.

في الاتحاد السوفياتي القديم ، كان على الكاتب ، لكي يكون "ناجحًا" ، أن يقبل "الواقعية الاشتراكية". يوجد في الغرب اليوم تركيز متزايد لملكية إمبراطوريات النشر وشبكات التوزيع في أيدي عدد أقل من البارونات اللصوص. لم يكونوا مهتمين بالثقافة أكثر من هيرمان جورينج. الكتب سلعة. الكتب التي يريدونها هي الأكثر مبيعًا. لب الخيال هو كل الغضب. إن واقعية السوق هي التي تهيمن على الأدب الغربي. التوافق الجديد لا يشجع التنوع والتجريب ؛ يشجع على الانطواء ويحتفل بالهروب.

لن تدوم. سوف يمر المزاج. عندما يولد الأمل من جديد ، فإن السخرية والسلبية ستدفن مرة أخرى. بعد ذلك سيرفع الكتاب في الغرب رؤوسهم عالياً مرة أخرى ويربطون أذرعهم عبر القارات بزملائهم الذين يواصلون التضحية بأرواحهم من أجل الحرية.

الشاعر العربي ادونيس متفائل: لا يمكن اطفاء النور بالظلام. يمكنك فقط تقديم ضوء أكثر إشراقًا ، وضوءًا أكثر جمالًا. الحقيقة لا يمكن هزيمتها بالقتل والأكاذيب. "أوافق ، لكن حاول قول ذلك للجنرال أباتشا في لاغوس وروبرت مردوخ في فضاء الفيديو.