تأثير اللغة العامية على اللغة العربية الفصحى

 العربية الفصحى واللهجات العامية: أين يرسم الخط تقرير (تقييم)

مقدمة

هناك العديد من اللغات المستخدمة في أجزاء مختلفة من العالم للتواصل. العربية هي واحدة منهم. يتحدث بها كثير من الناس في العالم ومعظمها يتحدث بها دول في الشرق الأوسط والأجزاء الشمالية من قارة إفريقيا. في المجموع ، تستخدم حوالي 24 دولة هذه اللغة كلغة رسمية.

كما يستخدم المسلمون هذه اللغة كلغة لتعليم تعاليمهم الدينية. وبالتالي يستخدم العديد من المسلمين هذه اللغة إما كلغة أولى أو من خلال تعلمها لأغراض دينية. تعترف الأمم المتحدة باللغة العربية باعتبارها إحدى لغاتها الرسمية.

اللغات هي طرق مهمة للتواصل ينفرد بها البشر وحدهم. تستخدم الحيوانات وسائل اتصال مختلفة غير اللغة. يوجد داخل المجتمعات شيئان مهمان يميزان مجتمعًا عن الآخر ، وهما: اللغة والثقافة.

أي تغيير في الثقافة يؤدي إلى تغيير في اللغة المقابلة المستخدمة في تلك الثقافة. لذلك فإن نوع اللغة المستخدمة اليوم هو نتيجة لسنوات التطور في الثقافة التي أثرت على اللغة.

تتناول هذه الورقة موضوع الكلاسيكية من القرآن في التحويل العامية العربية وكذلك آثار الثقافة على جوانب اللغة العربية و / أو استخدام اللغة العربية.

اشكال مختلفة من اللغة العربية

اللغة العربية موجودة في عدة أشكال. وهي تشمل اللغة القرآنية أو العربية الفصحى ، الرسمية المعروفة أيضًا باسم اللغة العربية الفصحى الحديثة والعربية العامية أو المنطوقة.

يستخدم الشكل القرآني في الغالب للأغراض الدينية. إنه شكل اللغة العربية الذي كتب من خلاله القرآن والكتابات الدينية الأخرى للمسلمين. إنه شكل قديم للغة لأن استخدامه يعود إلى الوقت الذي كتبت فيه النسخ الأولى من القرآن حوالي عام 600.

تم استخدامه في المقام الأول لأغراض دينية ويتم تعلمه فقط لتمكين الفرد من القراءة والقدرة على أداء وظائف دينية أخرى وليس للمحادثات اليومية أو للكتابات العلمية.

لذلك فإن هذا الشكل من اللغة العربية يقتصر فقط على وضع الكتابات الدينية في الإسلام وهو نادر في مجالات أخرى من الأدب.

للتواصل الرسمي والتدريس في المدارس ، يتم استخدام اللغة العربية الفصحى الحديثة. هذا أيضًا هو النموذج المستخدم لكتابة الأعمال الأدبية وتعليمه للأجانب الذين قد يرغبون في تعلم اللغة العربية كلغة أجنبية.

تستخدم اللغة العربية العامية في المحادثات اليومية. وهي تختلف من دولة إلى أخرى ، فكل بلد يتحدث العربية له لهجة مختلفة عن البلدان الأخرى.

ومع ذلك ، فإن شكل اللغة العربية المحكية في مصر يعتبر معيارًا من بين آخرين من البلدان الأخرى لأنه يسهل فهمه من قبل العديد من الناس.

الكلاسيكية من القرآن في المحادثة العربية العامية

العامية العربية ، وهي شكل اللغة العربية المستخدمة في المحادثات اليومية ، على الرغم من اختلافها عن الكلاسيكية ، لها جذورها في الكلاسيكية. تشكل الكلاسيكية الأساس لتطوير اللغة العربية العامية.

ومع ذلك ، تختلف اللغة العربية العامية عن الكلاسيكية في أنها استعارت العديد من الكلمات التي أدرجتها في مفرداتها.

هناك جوانب من الكلاسيكية يمكن تتبعها في العامية العربية. بعض المصطلحات الدينية مثل "صلاة" والتي تعني أن الصلاة كانت موجودة فقط في اللغة العربية الفصحى ويقتصر استخدامها للأغراض الدينية.

ومع ذلك ، فقد تغير هذا بشكل طفيف لأن مثل هذه المصطلحات وغيرها تُستخدم حتى في اللغة العربية العامية دون أن يُنظر إلى أي منها على أنه يخالف قواعد اللغة العربية.

هناك بعض القواعد النحوية المشتقة من الكلاسيكية والمستخدمة في أشكال أخرى من اللغة العربية ، بما في ذلك اللغة العربية العامية. تلتزم معظم الأشكال الحديثة للغة العربية بالقواعد النحوية التي نص عليها مؤسسو الكلاسيكية (فريمان ، 1994).

على الرغم من أن كل منطقة تتحدث العربية لها شكل مختلف من اللغة العربية العامية ، إلا أن هناك سمة مشتركة واحدة بين جميع هذه اللهجات.

يحتفظ معظمهم ببعض أشكال الكلمات المشتقة من الكلاسيكية أو يقومون بتعديلها قليلاً بحيث يصبح من السهل على الأشخاص من جميع المناطق فهم هذه الكلمات حتى لو لم يفهموا كلمات أخرى من لهجة معينة.

لعبت الكلاسيكية أيضًا دورًا كبيرًا في التأثير على نطق الكلمات المستخدمة في اللغة العربية العامية. كما أن ترتيب الكلمات في تراكيب الجمل هو نتيجة لتأثير الكلاسيكية على اللهجات العربية.

تعتمد اللغة العربية العامية في الغالب على الكلاسيكية من أجل أن تكون فعالة في الاستخدام لنقل المعنى المقصود.

في مجال التحيات ، يمكن أيضًا ملاحظة الكلاسيكية عند استخدام اللغة العربية العامية. هناك العديد من أشكال التحية الرسمية وطرق تحية الناس المستخدمة في العامية العربية.

دعونا نكون نظريين: سر عدم التطور

من بين الأسئلة الأكثر انتشارًا حول اللغة العربية الفصحى التي أدخلها القرآن وتعدد أصنافه ، ربما يكون السؤال الذي يحتل المرتبة الأولى هو التفاصيل الكلاسيكية المأخوذة من القرآن في عدد من أصناف اللغة العربية.

بما أن هذه الظاهرة معروفة ومهمة للغات العربية الحديثة ، فإنها تتطلب بحثًا كبيرًا.

بمعرفة تأثير لغة القرآن الكلاسيكية على لهجات اللغة الحديثة ، يمكن للمرء أن يرسم مخططًا لتطور اللغة في المستقبل وحتى توقع المفاهيم الخاطئة المحتملة التي يمكن أن تنشأ عندما يتقابل ممثلو اللهجات المختلفة.

لذلك ، فإن أحد أهم القضايا هو اقتراح نظرية صحيحة تشرح الخصائص المميزة لتطور اللغة وتحدد احتمالات تقدمها في المستقبل.

على الرغم من أن الموضوع أصبح موضوعًا واسع الانتشار ، إلا أن هناك نقصًا مؤكدًا في النظريات التي يمكن أن تفسر ظاهرة اللهجات العربية في جميع أنحاء العالم.

ومع ذلك ، تشرح النظرية الحالية الحقائق التي يتم ملاحظتها بأكثر الطرق كفاية ، مما يسمح باقتراح إمكانية استخدام النظرية المعينة كأساس للبحث المحدد.

ووفقًا لهاموند (2005) ، فإن السبب الرئيسي وراء تشابه اللهجات مع اللغة العربية التقليدية للقرآن الكريم هو حقيقة أن اللغة كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالدين وبالتالي لا يمكن استخدامها لأغراض "منخفضة". على العكس من ذلك ، لم يكن من المفترض استخدام اللغة العربية العامية عند الحديث عن الأشياء "المرتفعة":

من ناحية أخرى ، نُظِرَت اللغة العربية على أنها لغة الله وكان المتحدثون بها يعتبرون من بين شعب الله المختار.

ليس ذلك فحسب ، فإن الارتقاء بالنص القرآني إلى مفهوم الكمال اللغوي الإلهي أوجد حتمية للحفاظ على استخدام تلك اللغة الرسمية. لذلك ، لم تتطور اللغة العربية العامية إلى لغات مكتوبة منفصلة على طريقة اللغات الرومانية (323)

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هناك نظرية أخرى تتعلق بنسخة القرآن التقليدية للغة العربية واللهجات المتعددة التي تظهر على أساسها. وفقًا لحسن (2004) ، هناك طريقتان نظريتان رئيسيتان لتنوع اللهجات العربية.

الأول ، الذي ابتكره ميتشل ، يقسم اللغة العربية بأكملها إلى ثلاثة أنواع:

1. العامية ، التي لها مكانة في المناطق الحضرية والريفية ولدت
2. العربية الفصحى المكتوبة ، والتي يتم التحدث بها أيضًا في المناسبات الرسمية
3. مختلطة العربية ، وهي مزيج من العربية المكتوبة والعامية والتي تعمل في المواقف الرسمية وغير الرسمية (84).

بالحديث عن النظرية الثانية التي ذكرها حسن (2004) ، ينبغي للمرء أن يقول إنها تستند إلى النموذج الذي اقترحه فيرجسون ويفترض تقسيم اللغة إلى لهجات "عالية" و "منخفضة" (84).

مع هذه الوفرة من النظريات والآراء ، يمكن اعتبار أن الأكثر منطقية هو اتباع النموذج الذي قدمه هاموند (2005).

نظرًا لأن لهذه النظرية في بعض القضايا بعض نقاط الاتصال مع الأفكار الأخرى المتعلقة بانقسام اللغة العربية ، فهناك أسباب معينة لافتراض أن هذه واحدة من أكثر النظريات مصداقية من بين جميع النظريات الموجودة.

عندما تنقسم اللغة إلى قسمين: القرآن والكلام العامي. حيث يتم رسم الخط

يمكن اعتبار القرآن والكلام العربي العامي ظاهرة فريدة من نوعها. ومع ذلك ، على الرغم من الانتشار الواضح للخطاب العامي العربي في المجتمع الحديث ، لا يزال تأثير وسلطة النسخة القياسية ، التي تُعبد لمئات السنين ، واحدة من القضايا الرئيسية في اللغة العربية.

كما يشير أختار (2010) ، “يبدو أن اللغة العربية لا تعمل من خلال لغة واحدة ، بل بلغتين مختلفتين. إحداهما لغة معيارية تُستخدم بشكل موحد في العالم العربي ، في حين أن الأخرى يمكن أن تكون أيًا من آلاف اللهجات التي يتحدث بها العرب أصلاً "(140)

من خلال فحص التعبيرات القرآنية الأكثر استخدامًا ، يمكن للمرء أن يرسم مخططًا لمدى تأثير القرآن على اللغة العربية الحديثة.

من الضروري الإشارة إلى أن التعبيرات القرآنية هي وبعض الخصائص اللغوية للطريقة التي بنيت بها الجمل والكلمات في نصوص القرآن ليس فقط لها التأثير الأكبر على بقية اللغات العربية ، ولكن أيضًا إعادة طبع أهم السمات الأساسية للغة العربية. الثقافة؛ ربما هذا هو السبب الرئيسي للغة القرآن ليكون له مثل هذا التأثير الهائل على بقية اللهجات العربية.

على سبيل المثال ، وفقًا لما يزعمه لوكسنبرغ (2007) ، فإن كلمات القرآن محرومة من النهايات الأنثوية النموذجية:

هذه القاعدة في القواعد النحوية السريانية الآرامية التي بموجبها أن الحالة المطلقة المؤنثة في الصفة التنبؤية والفاعلية ، من خلال إسقاط t والاحتفاظ بالنهائي ā ، لا تختلف رسميًا عن الحالة المؤكدة لصيغة المذكر المنسوب المقابلة ، الآن يفتح أعيننا على ظاهرة قواعد اللغة العربية الفصحى التي كانت تعتبر حتى الآن لغزا (219)

لذلك ، لا بد من الإشارة بشكل خاص إلى أن اللغة العربية الفصحى توحي بنهايات الصفات الذكورية بدلاً من المؤنث. بالنظر إلى ثقافة وتقاليد الدول العربية ، هذا منطقي تمامًا. ومع ذلك ، فهذه ليست الميزة الوحيدة للغة القرآن.

بالنظر إلى النظرية المذكورة أعلاه ، يمكن للمرء أن يدعي أنه من المفترض أن يكون للقرآن التأثير الأقوى على أصناف اللغة العربية الموجودة. نظرًا لأنه من غير المحتمل أن تتطور الأصناف اللغوية أكثر ، فهي ملزمة بالحفاظ على التقاليد التي رسخت في نصوص القرآن.

هناك تفصيل غريب آخر يتعلق بالقرآن الكريم بالعربية الفصحى هو حقيقة أن استخدام المقتطفات في لغة القرآن مقيد نوعًا ما ، و "موقع حتى في الماضي لا يُشار إليه من خلال بنية اللغة" ، كما يقول كينبيرج (2001) ( 165).

فيما يتعلق باللغة العربية العامية ، يمكن للمرء أن يقول إن هذه نسخة "أكثر اعتدالًا" من لغة القرآن ، مع الاختلافات التي لا تسمح بها اللغة الرسمية على أساس الأفكار الدينية.

ومن ثم ، فهو يحتوي على عدد من التفاصيل التي تجعله مختلفًا تمامًا عن اللغة الأصلية ، ولكنه يمنع من أن تصبح الأشكال المتعددة للغة العربية لغات ذات سيادة.

تشترك هذه اللهجات ، الملتصقة مع الدين والنص المقدس ، في الكثير من القواسم المشتركة ، وتتأصل من نفس اللغة. عند الحديث عن خصائص اللهجات ، يجب على المرء أن يذكر أن هذه تتعلق بشكل أساسي باستخدام الصفات ، كما يقول Wightwhick (2003) (68).

الكلاسيكية في القرآن والكلام العامي: الجزء الأول. البحث عن الاختلافات

وتجدر الإشارة إلى أن الاختلافات بين اللغة الأصلية - القرآن - واللهجات كبيرة ، الأمر الذي يحدد مسبقًا التقسيم الطبقي الاجتماعي في المجتمع.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن الاختلاف بين اللغة الرسمية ومتغيراتها الأقل رسمية يسمح بالتفريق بين القضايا الدينية والعلمانية. بعد سلسلة أفكار فيرستيج (2007) ،

ترجع أهمية الجانب المعجمي في التمييز بين اللغة العربية الأدبية والعامية جزئيًا إلى العدد الهائل من المفردات ، والتي تتجاوز بطبيعة الحال عدد التراكيب النحوية والفئات الصوتية (655).

لذلك ، فإن الجانب الأساسي الذي يفصل بين اللغة الرئيسية ولهجاتها هو الكلمات المستعارة والكلمات المستخدمة في الندوات. يستخدم الكلام لتنزيل الأشياء التي لم يرد ذكرها في القرآن. لذلك ، فإن النظرية الحالية لتأثير القرآن على الاختلافات اللغوية تثبت صحتها تمامًا.

لاشك أن الكتاب المقدس يؤثر في تكوين اللهجات ويساهم في استقرارها. وهذا يضمن أن الاختلافات المحلية للغة القرآن سوف تستخدم فقط كوسيلة للتواصل الشفهي بين الطبقات الدنيا من المجتمع ، ولكن لن تتدخل في مجال الدين وشؤون الدولة.

لإثبات الاختلاف الرئيسي بين القرآن باللغة العربية والعامية ، مما يجعل الأول يؤثر على الأخير ، يمكن للمرء أن يقتبس ماكوليف (2006) ، الذي يقول إن "القرآن قد أثرى الشعر العربي أكثر من أي نوع أدبي عربي آخر" (131) .

هذه هي اللغة الأكثر دقة ، على عكس اللهجات العربية العامية.

بمساعدة هذه التفاصيل الصغيرة والأساسية ، من غير المرجح أن تصبح الأنواع المختلفة من اللغات معيارًا آخر للغة العربية الرسمية يومًا ما. من الواضح أن التهمة المعجمية للكلمات المستخدمة في القرآن معقدة للغاية بحيث لا يمكن دمجها في التنوعات اللغوية للغة العربية.

ومع ذلك ، فإن هذا لا يعني أن تأثير القرآن سوف يضعف - بل على العكس من ذلك ، وبتوجيه من اللغة الرئيسية ، فإن المتحدثين باللهجات سيحجمون عن شحن لغتهم بالكلمات من اللغات الأخرى ؛ سيكون من الأفضل إنشاء المعادل العامي لمصطلح القرآن.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار على الرغم من أن القرآن يحتوي على المعاجم التي ليس لها ما يقابلها في العامية ، مما يعني أن تأثير لغة القرآن على بقية اللغات العربية سيصبح أقوى.

مثل لغة المستوى "الأعلى" ، فهي مسيطرة على باقي اللهجات العربية. كما يشرح نسيم ،

لا يمكننا أن نأخذ المعنى الحرفي للكلمات في جميع الحالات. فمثلاً: "القرآن" و "الصلاة" و "الزكاة" و "الحاج" هي كلمات تختلف معانيها الحرفية عن استعمالاتها التقنية التي حددها علم الشريعة (302).

هذا يعني أن الاختلاف بين اللغة الأولية ، واللغة التي يتم التحدث بها أنا القرآن ، وعدد اللهجات المستخدمة من قبل الناس العاديين كبير جدًا. ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن للقرآن العربي تأثير كبير على اللغات العربية على الرغم من خصوصيات العامية العربية.

الكلاسيكية في القرآن والكلام العامي: الجزء الثاني. التشابه الواضح

من أكثر السمات المميزة للقرآن العربي وتنوعاته أن التشابهات اللغوية تظهر نفسها على المستوى اللفظي ، مما يعني أنه من المفترض أن يكون للقرآن العربي تأثير كبير على اللهجات. كما يدعي Versteegh (2007) ،

عادةً ما يستخدم المتحدثون باللهجة العربية العامية نفس الحروف الساكنة للغة العربية الأدبية والعامية العربية. يتم نطق التأكيدات / s و d و t و d / "والبلعوم الخاصة بلغة معينة إلى حد ما l '، h / ، وكذلك plosives ، الاحتكاكي ، الجانبي وشبه المنفصل بنفس الطريقة في كل من (المنطوقة) الأدبية وفي العامية العربية (657)

هذا يعني أنه مع وجود أوجه تشابه كافية في المستوى الأساسي لبناء اللغة ، فلا شك في أن القرآن العربي له التأثير الأكبر على اللهجات الموجودة. من الواضح أن الجوانب الرئيسية للغة العربية للقرآن الكلاسيكي تخدم كأساس للغة العربية العامية.

ومع ذلك ، يمكن تتبع أوجه التشابه بين اللغتين ليس فقط على مستوى الصوت ، ولكن أيضًا في مجال المعجم.

وفقًا لعدد المشتقات من القرآن الكريم بالعربية إلى اللغة العامية ، وتغير المعنى وتعدد كلمات معينة ، يمكن للمرء أن يقول إن روح القرآن العربية مميزة إلى حد ما في اللهجات العامية الحديثة ، على الرغم من الفجوة الزمنية بين الاثنان.

يقدم الجنوب (2006) مثالًا جيدًا لمثل هذا التغيير في المعنى الذي يحدث مع مرور الوقت: "الاسم العربي للجامع والجامعة من نفس الجذر: jaamea" (71).

ومع ذلك ، فإن مثل هذه الهيمنة على اللهجات غالبًا ما تؤدي إلى عواقب مؤسفة. بمجرد ترجمتها من لهجة عربية إلى أخرى ، تفقد الرسالة المكتوبة باللغة العربية كل معانيها.

كما ذكر Kinberg (2001) ، "حتى عندما يأخذ المؤلف نفسه على عاتقه ترجمة إنتاجه الأدبي من العربية الأدبية إلى العربية العامية ، فإن النصين ليسا متطابقين تمامًا" (68).

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه من غير المحتمل اندماج نوعي اللغة العربية ، واللغة الفصحى واللغة العربية العامية. وفقًا للأدلة الحالية ، كلما مر الوقت ، زادت الفجوة بين اللغة الجذعية وأنواعها.

كما يوضح عن (1973) ، فإن قواعد اللغة العربية الرسمية الحديثة لا تختلف كثيرًا عن أسلوب القرآن التقليدي. ومع ذلك ، "أما بالنسبة للغة العامية ، فقد تغيرت لهجاتها وأشكالها القديمة ، وأصبحت تختلف اختلافًا كبيرًا من بلد إلى آخر" (572).

ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأنه مع عدم تغيير القواعد النحوية في اللغة التقليدية وتنوعاتها ، يمكن اعتبار أن لغة القرآن الكلاسيكية لها تأثيرها على اللهجات العربية الحديثة.

ومع ذلك ، يجب أن نتذكر أيضًا أن هناك فرقًا كبيرًا بين العامية واللغة العربية الفصحى.

استنتاج

بالنظر إلى ما سبق ، يمكن للمرء أن يستنتج أن اللغة العربية القرآنية الكلاسيكية لا تزال تؤثر على الاختلافات اللغوية الحديثة. على الرغم من الاختلاف الظاهر الذي يتجلى عادة في مفردات اللغة ، إلا أن هناك بنية نحوية محددة تحافظ على تماسك اللغات.

بالنظر إلى الاختلافات والتشابهات في اللغة العربية الفصحى والاختلافات العامية ، يمكن للمرء أن يستنتج أنه على الرغم من الانقسام الواضح بين اللغات ، إلا أن هناك جذعًا معينًا يربطهما معًا ويجعلهما يندمجان في لغة واحدة.

لا يزال من الواضح أن الشكل الكلاسيكي يهيمن على اللهجات الأخرى ويقدم الأساس الذي استندت إليه بقية الاختلافات اللغوية. مع هذا الوضع ، من الواضح تمامًا أن العناصر الكلاسيكية للغة العربية الحديثة لها تأثير معين على اللهجات العامية إلى حد كبير.

كما أوضح Versteegh (2001) ،

أي شخص يرغب في الكتابة باللغة العربية يفعل ذلك مع أخذ العرف الكلاسيكي في الاعتبار. يختلف مقدار الانحراف أو المسافة عن العامية باختلاف درجة تعليم مؤلف النص. وبالتالي ، تظهر بعض النصوص العربية الوسطى خطأً عرضيًا فقط ، بينما في نصوص أخرى ، يكون التركيب الكامل للغة شبه عامية (115)

وبالتالي ، مع وفرة الاختلافات اللغوية ، فإنهم جميعًا يتأثرون بلغة الجذعية الواحدة. بمساعدة المعايير الكلاسيكية للغة العربية ، تبقى اللهجات ضمن حدودها ولا تشكل لغات أخرى.

من الواضح أنه بمجرد أن يتلاشى تأثير اللغة العربية الفصحى ، فإن بقية اللهجات ستتطور بطريقتها الخاصة.